舊版 手機版
 
 
以后位置:首頁 -> 生態 -> 叢林植物
國槐:玉樹臨風越千年
2019-06-14        中國林業網 中國綠色時報


  推舉詞

  槐樹,也稱國槐。玉樹臨風之“玉樹”,即槐樹的別稱。根在洪洞,祖在老槐,“槐”與“懷”諧音,槐樹也成為人們悼念家鄉的樹。“千年松,萬年柏,不如老槐歇一歇”“門前一棵槐,財路滔滔來”等鄙諺,表示了槐樹的生生不息和奇特代價。周代以來,中國人種槐、用槐、賞槐、敬槐、護槐、愛槐、詠槐,凝固成中華民族獨占、厚重而淵博的槐樹文明。

  樹木檔案

  槐樹,豆科槐屬,落葉喬木,高可達25米。國槐是中國南方罕見樹,是主要的天井綠化樹種,也是主要的行道樹和園林景觀樹。槐樹樹冠球形,干皮暗灰色,小枝綠色。羽狀復葉,葉背有白粉,葉較刺槐先端尖,葉色深。圓錐花序,蝶形花頂生,黃綠色。皮、枝葉、花蕾、花及種子均可入藥。

  

  槐樹,也稱國槐、家槐,以差別從外洋引進的“洋槐樹”。“玉樹臨風”之“玉樹”,指傳說中的仙樹,也是槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》有云:“ 甘泉谷北岸有槐樹,今謂玉樹。”《隋唐嘉話》卷下也有說:“云陽縣界多漢離宮故地,有樹似槐而葉細,土著土偶謂之玉樹。”

 

山西省洪洞縣大槐樹,已成為超出地區同根共祖的意味標記

 

  吃穿住行取自槐

  槐樹與人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等一樣平常生涯和出產非親非故。

  明李時珍《本草綱目》載:“其木樹堅重,有青黃白玄色。其花未開時,狀如米粒,炒過煎水,染黃甚鮮。實在作莢連珠,中有黑子,以子連多者為好。周禮:秋取槐、檀之火。”可見,槐樹的花、根、干、果實,盡是有效之物。除做木料用外,槐花和槐的果實能制成染料染布,槐豆能制醬油、醋等。槐葉可作槐葉餅,即槐葉冷淘,一種涼食,用面與槐葉、水等協調,切成餅、條、絲等外形,煮熟,用涼水汀當時食用。  

  北宋蘇頌《圖經本草》記錄:“初生嫩葉可炸熟,水淘過食。亦可作飲代茶。或采槐子中畦中,采苗食之。”陜西、北京地域吃“槐花麥飯”,亦稱“槐花疙瘩”。槐花放香節令,有小兒唱順口溜:“小娃娃,做鉤搭,做好鉤搭鉤槐花。槐花蒸成疙瘩飯,吃得大家笑嘻嘻。”

 

國槐花

 

  自古槐與官結緣

  自周代以來,槐與官結緣。據《尚書·周官》記錄:“立太師、太傅、太保。茲惟三公,論道竟邦,燮理陰陽,官不用備,惟其人。”在汗青上,一度將太師、太傅、太保合稱為“三公”。《周禮·朝土》載:在外朝樹槐棘以分朝臣檔次。大臣朝見帝王之前,先在外朝排隊等待,也就是厥后說的“五更待漏”。在外朝曠地上,陳列栽植著槐樹和棗樹,即“槐棘”。《周禮注疏》卷三十五〈秋訟事寇·朝士〉記錄:朝士掌建邦外朝之法,左九棘,孤卿醫生位焉,群士在厥后。右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在厥后。面三槐,三公位焉,州長眾、眾庶在厥后。由此,隨以“三槐”指代“三公”,槐樹便有了宰輔之意味。

  為什么偏偏是槐樹和棗樹呢?漢·鄭玄注:“樹棘認為位者,取其赤忱而外剌,象以赤忱三剌也。槐之言懷也,懷來人于此,欲與之謀。”顯然,這里曾經有“二心為公”“心胸世界”之意。這對后代槐樹文明開展產生了深入影響。

  “三公”是國度重臣,無足輕重,歸納出“槐鼎”之位、“槐鉉”之職,均指“三公”之位。“槐鼎”之槐意指“三公”,鼎是國度重器。當或人位列“三公”,即說他“越登槐鼎”或“越登槐鉉”。厥后,繼而開展出槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蟬等,多指朝廷高官,也成為肱骨之臣的代名詞。

  后以槐宸指帝王的宮殿。楊萬里《赴文德殿聽麻仍拜表》:“六龍觀闕啟槐宸,白玉階除振鷺群。”槐掖指宮廷。南朝梁沉約《與沉淵薦沉驎士表》:“若使聞政王庭,服道槐掖,必能孚朝規於邊鄙,播圣澤於荒垂。”槐府、槐宅指三公官廳或宅第。

  槐樹視為科第兇兆

  漢代王莽,崇尚周禮,好復舊制。《三輔黃圖》載:“元始四年(公元前90年),起明堂,辟雍為博舍三十區,為會市,但列槐樹數百株。諸生朔望會此市,各持其郡所出物及經籍,相與交易,雍容揖遜。談論槐下,侃侃閹閹。”漢代長安稱之“槐市”,實是念書人買賣的處所,也是念書人聚首的處所。因此,“槐市”也是“學市”。

  自唐代以來,科舉測驗關乎念書士子富貴榮華、繁華貧賤,沿此門路而上,方可贏得三公之位。由此,常以槐指代科考,測驗年初稱“槐秋”,舉子赴考稱“踏槐”。

  別的,昔人常在自家天井、門前、屋后栽種三棵槐樹,以期應“三槐”之兆,等待子孫可能“列槐下”,位極人臣。王旦(957-1017)是北宋有名政治家。據《宋史·王旦傳》記錄:旦父祜“手植三槐于庭曰:‘吾之后代必有三公者,此其以是志也’。”到宋真宗時,王旦果真作了公相。

  沈括《夢溪筆談》記錄:“學士院第三廳學士閣子以后有一巨槐,素號槐廳。舊傳居此閣者,多至人相。學士爭槐廳,至有抵徹后人行李而強擄之者。”人們將書房稱之“槐廳”,將天井稱之“槐院”。大臣們門旁植槐,名為槐門,取意是懷柔庶民、奉仕帝王之仕宦。

 

北京動物園的這棵大槐樹已有500年

 

  螞蟻緣槐夸張國

  有一個成語叫“黃粱美夢”,故事出自唐代李公佐傳奇小說《平靜廣記》中的“南柯太守傳”。此成語中的“柯”,是槐樹樹枝;“南柯”即朝南的槐樹枝。

  相傳,唐代有一團體叫淳于棼,嗜酒率性,落拓不羈。一天適逢誕辰,在門前大槐樹下喝酒作樂,喝得爛醉,模模糊糊進入夢幻,兩個紫衣使者請他上車,馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中好天麗日,尚有天下。車行數十里,后方朱門懸著金匾,上書“大槐安國”,丞相出門相迎,告稱國君愿招他為駙馬。淳于棼驚慌,不覺婚禮已成,并被委任“南柯郡太守”。淳于棼勤政愛民,前后20年,獲君王重視,庶民擁護。育有五子二女,官位顯赫,家庭圓滿。不意檀蘿國入侵,淳于棼百戰百勝,金枝公主病故。淳于棼連遭意外,辭太守職務,扶柩回京,失國君寵任,心中不樂,君王準他回故鄉,兩名紫衣使者送行。車出窟窿,故鄉仍舊。夢醒之時,傭人正在掃除院子,夕陽余暉留在墻上,夢中閱歷似乎曾經整整過了一輩子。淳于棼把夢幻告知世人,各人驚疑,一齊尋到大槐樹下,果真掘出一個螞蟻洞,旁有孔道通向南枝,尚有小蟻穴一個。

  夢中的“南柯郡”“大槐安國”,本來如斯!所謂“大槐安國”,不外是老槐樹下的螞蟻窩。夢醒時候,所有皆空。1963年新年,郭沫若《滿江紅·首領頌——一九六三年新年抒懷》一詞宣布于《光亮日報》。毛澤東讀到后,于元月9日和詩一首,此中援用了“黃粱美夢”的典故。《滿江紅·和郭沫若同道》:“小小全球,有幾個蒼蠅受阻。嗡嗡叫,幾聲凄厲,幾聲抽咽。螞蟻緣槐夸張國,不自量力談何易。正西風落葉下長安,飛鳴鏑。幾多事,素來急;寰宇轉,時間迫。一萬年太久,只爭旦夕。四海翻滾云水怒,五洲震動風雷激。要打掃所有害人蟲,全無敵。”由此,也可見得,在人們心目中槐樹的巨細和分量。

  園中一槐吉利自來

  昔人將槐樹視為能帶來福分的“木精”,付與槐樹吉利、幸福、美妙的寄意。風水學以為,槐樹、木樨、竹、椿、棕櫚、橘樹、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13蒔植物均為增吉動物。

  國子監是現代最高學府。北京國子監是北京最陳舊的的黌舍,國子監內槐樹成林。據史料載,元明兩朝國子監內槐樹百余棵,凸顯槐樹“公卿醫生之樹”位置。此中,雙干古槐是馳譽的“吉利槐”。相傳在明末此槐已死,但到乾隆十六年終夏,枝干上忽又萌生新芽成葉,枯而復榮。國子監的師生發明后,紛紜歌頌。據《日下舊聞考》載:“國粹古槐一株,元臣許衡所植,閱歲既久,枯而復榮。當辛末一枝再茁之出,時慈寧六旬萬壽之歲,槐市眾生,傳為瑞事。”事先正值乾隆生母慈寧太后六十誕辰,認為是吉利之兆,得名“吉利槐”。

  官方,傳播著“門前一棵槐,財路滔滔來”的說法。也有民諺曰:“門前一棵槐,不是招寶,就是進財。”又云:“院中一棵槐,幸福天然來。”

 

國槐果實 憶蘭攝

 

  根在洪洞,祖在老槐

  “槐”與“懷”諧音,槐樹是悼念家鄉的樹。

  自古以來,有不少詩作將槐樹、槐花接洽在一同,抒發悼念家鄉的思維感情。白居易《早蟬》:“六月初七日,江頭蟬始鳴。石楠深葉里,傍晚兩三聲。一催衰鬢色,再動故園情。西風殊未起,秋思先秋生。憶昔在東掖,宮槐花下聽。目前無窮思,云樹繞湓城。”一種濃濃的鄉思鄉愁呼之欲出。

  “問我先人在那邊?山西洪洞大槐樹。先人故鄉叫什么?大槐樹下老鴰窩。”這是一首中國人耳熟能詳的歌謠,道盡了600多年前那段波濤壯闊移民史。元朝末年,黃淮流域水患一直,民族抵觸激化,暴發了“紅巾軍叛逆”,元當局殘暴彈壓,鏖戰十余年,山東、河北、河南等地庶民十亡七八,底本旺盛之地變得火食稀疏。比擬較而言,山西幸免戰亂,加之大量災黎落足,特殊是晉南成了生齒稠密地域。為了開展經濟,堅固政權,從洪武至永樂十五年,半個多世紀,實行了8次大范圍移民運動。百萬大眾遷往河南、山東、安徽等18個省市。這是中國汗青上范圍最大、歷時最長、范疇最廣的官方移民。因山西原寓居地遍植槐樹,也稱“古槐移民”。“根在洪洞,祖在老槐”。現在,洪洞“大槐樹”,成了國內外古槐后嗣尋根祭祖的圣地。2008年,中國當局將“洪洞大槐樹祭祖風俗”列入第二批非物資文明遺產維護名錄。

  拜槐造祠,列樹表道

  栽植槐樹來源于“社壇立樹”。《周禮·地官·大司徒》載:“設其社稷之,而樹之地主,各以其野之所宜木,遂名其社與其野。”樹是社的標記,槐樹是社樹之一。

  中國昔人以為,天下是有性命無機同一體,樹木跟人一樣有魂魄,從而也像對人一樣地看待樹木。昔人與槐樹旦夕相處,對槐樹過細視察,留神到它茂盛的性命力,遂發生了原始槐樹崇敬,為槐樹造祠立廟供奉。

  古時間,官道每隔一里設一土臺,認為里程碑。西魏,京兆杜陵人韋孝寬任雍州刺史,將雍州境內官道土臺改種槐樹,不失計程感化又能為過往行人遮陰避雨。西魏大丞相宇文泰巡查京畿時加以贊美。宇文泰令天下一概用槐樹替換官道土臺,劃定每隔一里種槐一棵,隔十里種三棵,隔百里種五棵。跟著西魏領土擴展,官道植樹軌制始終連續上去,厥后歷朝歷代相沿。至此,槐樹既是行道樹,又是里程碑。

  元代定都以來,北都城以槐樹為街道和胡同的行道樹。700多年來,槐樹成為北京特點,說起古都面貌,總免不了“古槐、紫藤、四合院”。因而,北京市將國槐與側柏并列為市樹。

  槐樹也是山西省的省樹,石家莊、唐山、保定、張家口、承德、太原、大同、長治、遼陽、盤錦、西安、咸陽、武威、蚌埠、煙臺、濟寧、安陽、漯河、三門峽等都會市樹。(黨雙忍)

  作者簡介

  黨雙忍 經濟學教學,生態文明學者,三農成績專家。結業于東南農林科技大學。現任陜西省林業局局長。出書《秦嶺簡史》《中國樹文明》《進修力》《軌制并軌與城鄉兼顧》《三農管理策論》等著述。先后在耶魯、北大等報告《大秦嶺·中國芯》,努力于創立秦嶺學,推進大秦嶺維護。


   設為首頁 | 參加收藏 | 接洽咱們 | 免責申明 | 網站輿圖  
    中國龍江叢林產業團體無限公司主理 咨詢監視德律風:0451-82622425 郵箱:[email protected]
地點:黑龍江省哈爾濱市南崗區文昌街66號 黑ICP備:05002205 當局網站標識碼:2300000013
       
       
友誼鏈接:澳門金沙 澳門金沙城核心官網 澳門金沙網上文娛平臺 澳門金沙城 澳門金沙網上文娛 澳門金沙城核心官網
澳門金沙城皇冠體育網sunbet官網
荣耀王者注册